Université d’État d’Haïti
E-Bibliothèque | Catalogues & Ressources

Bienvenue à la E-Bibliothèque de l’UEH

Bénéficiez l'accès à des milliers de ressources en ligne

Image from Google Jackets
Image from OpenLibrary

Migracyjna pamięć, wspólnota, tożsamość / Roma Sendyka, Tomasz Sapota, Ryszard Nycz.

By: Contributor(s): Language: Polish Publication details: Warszawa : Instytut Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk, 2024.Description: 488 pISBN:
  • 978-83-67637-39-8
Subject(s): Additional physical formats: No titleOnline resources: Summary: Nasza pamięć (indywidualna, rodzinna, środowiskowa...), pamięć każdego, kto nie dosięga PRL-owskiego doświadczenia, wydaje się trwale podzielona - i to w obu naraz znaczeniach tego słowa. Po pierwsze dlatego, że rozdziela, odróżnia, izoluje to, co jest prawdą naszego doświadczenia, od doświadczenia będącego (ponoć) powszechnym udziałem - i to ostatnie kontestuje, subwersywnie podkopuje, rozkłada na zatomizowaną konstelację indywidualnych przypadków czy świadectw. Po drugie, jest to jednak przecież pamięć podzielona z innymi - w tym sensie, w jakim podziela się czyjś los czy czyjeś zdanie; a więc taka, która ma udział, która uczestniczy w ponadjednostkowym, a może też i w jego wytwarzaniu... Wygląda, że wszędzie tam, gdzie - jak to w kulturowej pamięci i kulturze w ogóle - nie potrafimy oddzielić "nagich" faktów od ich wartości i znaczeń (tego, o czym sądzimy, że się wydarzyło, od tego, co się faktycznie wydarzyło), ustalić, czym naprawdę było to, co było, tam więź jednostkowego i wspólnotowego nie tworzy homogenicznej całości, lecz raczej rodzaj węzła czy splotu, w którym odmienności i powinowactwa są nawzajem dla siebie czynnikiem zarazem jedności i odróżnienia; czynnikiem, który antagonistycznie spaja podzieloną wspólnotę naszej pamięci. (prof. Ryszard Nycz) Our memory (of an individual, of the family, of a circle, etc.), the memory of every person who did not experience the Polish People’s Republic, appears to be permanently divided, in both senses of the word. Firstly because it divides, differentiates, isolates that, which is the truth of our experience, from the (supposedly) common experience: and it contests the latter, subversively undermines it, dismantles into an atomised constellation of individual cases or testimonies. Secondly, it is also a memory divided between us and others, in the way one can share their fate or opinion with others; and therefore, it is memory which participates in the beyond-the-individual, and perhaps even in the creation of it……
Item type:
Tags from this library: No tags from this library for this title. Log in to add tags.
Star ratings
    Average rating: 0.0 (0 votes)
No physical items for this record

Ebook

Nasza pamięć (indywidualna, rodzinna, środowiskowa...), pamięć każdego, kto nie dosięga PRL-owskiego doświadczenia, wydaje się trwale podzielona - i to w obu naraz znaczeniach tego słowa. Po pierwsze dlatego, że rozdziela, odróżnia, izoluje to, co jest prawdą naszego doświadczenia, od doświadczenia będącego (ponoć) powszechnym udziałem - i to ostatnie kontestuje, subwersywnie podkopuje, rozkłada na zatomizowaną konstelację indywidualnych przypadków czy świadectw. Po drugie, jest to jednak przecież pamięć podzielona z innymi - w tym sensie, w jakim podziela się czyjś los czy czyjeś zdanie; a więc taka, która ma udział, która uczestniczy w ponadjednostkowym, a może też i w jego wytwarzaniu... Wygląda, że wszędzie tam, gdzie - jak to w kulturowej pamięci i kulturze w ogóle - nie potrafimy oddzielić "nagich" faktów od ich wartości i znaczeń (tego, o czym sądzimy, że się wydarzyło, od tego, co się faktycznie wydarzyło), ustalić, czym naprawdę było to, co było, tam więź jednostkowego i wspólnotowego nie tworzy homogenicznej całości, lecz raczej rodzaj węzła czy splotu, w którym odmienności i powinowactwa są nawzajem dla siebie czynnikiem zarazem jedności i odróżnienia; czynnikiem, który antagonistycznie spaja podzieloną wspólnotę naszej pamięci. (prof. Ryszard Nycz) Our memory (of an individual, of the family, of a circle, etc.), the memory of every person who did not experience the Polish People’s Republic, appears to be permanently divided, in both senses of the word. Firstly because it divides, differentiates, isolates that, which is the truth of our experience, from the (supposedly) common experience: and it contests the latter, subversively undermines it, dismantles into an atomised constellation of individual cases or testimonies. Secondly, it is also a memory divided between us and others, in the way one can share their fate or opinion with others; and therefore, it is memory which participates in the beyond-the-individual, and perhaps even in the creation of it……

CC-BY-NC-ND-4.0

https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/

There are no comments on this title.

to post a comment.
Share

Bibliothèque universitaire de l'UEH
Portail centralisé donnant accès au catalogue, aux ressources numériques et aux productions scientifiques de l’Université d’État d’Haïti.

🛠 Support & Aide

© 2026 UEH – E-Bibliothèque de l’Université d’État d’Haïti | À propos | Confidentialité | Conditions | Mentions légales | Accessibilité | Plan du site