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    <subfield code="a">Paradis pour une reine :</subfield>
    <subfield code="b">Le monast&#xE8;re de Qoma Fasil&#xE4;d&#xE4;s, &#xC9;thiopie, XVIIe si&#xE8;cle /</subfield>
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    <subfield code="a"> Durant la premi&#xE8;re moiti&#xE9; du XVIIe si&#xE8;cle, une reine, W&#xE4;ld S&#xE4;'ala, b&#xE2;tit l'oeuvre de sa vie en s'attribuant un vaste territoire au coeur des hauts plateaux &#xE9;thiopiens. Un monast&#xE8;re - Qoma Fasil&#xE4;d&#xE4;s - est fond&#xE9; pour lui servir de lieu de vie, doter de biens fonciers sa famille et ses proches, conserver sa d&#xE9;pouille et p&#xE9;renniser sa m&#xE9;moire. Une formule m&#xE9;taphorique, transmise par la tradition orale, r&#xE9;sume ce projet : Aux confins le feu, au centre le Paradis, faisant de cet espace un lieu &#xE0; part disposant d'institutions dont l'autonomie est fi&#xE8;rement revendiqu&#xE9;e. Cette reine fut l'&#xE9;pouse du roi Susneyos (r 1607-1632) qui se convertit au catholicisme et voulut en faire la religion du royaume en s'alliant avec les J&#xE9;suites avant que son fils, Fasil&#xE4;d&#xE4;s (r 1632-1667), ne r&#xE9;tablisse la foi d'Alexandrie. Mais &#xE0; ces deux hommes elle refusa son soutien pour b&#xE2;tir son propre r&#xE9;seau d'influence en s'alliant avec ceux qui s'av&#xE9;r&#xE8;rent &#xEA;tre les perdants des grandes batailles politiques de l'&#xE9;poque. De la splendeur de cette petite soci&#xE9;t&#xE9; de cour, des complots, des meurtres et des exils qui la travers&#xE8;rent, rien ne subsiste dans l'historiographie officielle de la royaut&#xE9;. L'histoire de Qoma Fasil&#xE4;d&#xE4;s serait donc rest&#xE9;e jusqu'&#xE0; aujourd'hui inconnue si Ana&#xEF;s Wion n'&#xE9;tait pas all&#xE9;e la rechercher dans les manuscrits jalousement gard&#xE9;s au sein de ce monast&#xE8;re et n'avait questionn&#xE9; sans rel&#xE2;che les d&#xE9;positaires de cette m&#xE9;moire. Les "jeux d'&#xE9;chelle" de cette enqu&#xEA;te dans une fondation royale &#xE9;clairent des pans obscurs de ce premier XVIIe si&#xE8;cle &#xE9;thiopien, aussi crucial qu'encore m&#xE9;connu, tout autant qu'ils permettent de comprendre comment une tradition orale formalis&#xE9;e, ancr&#xE9;e dans le temps de la fondation, permet aujourd'hui encore de r&#xE9;guler l'acc&#xE8;s &#xE0; la terre et les structures institutionnelles.</subfield>
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