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    <subfield code="a"> Aux XVIe et XVIIe si&#xE8;cles, l&#x2019;&#xEE;le de Malte, propri&#xE9;t&#xE9; de l&#x2019;Espagne et confi&#xE9;e en 1530 &#xE0; l&#x2019;ordre militaro-religieux des Hospitaliers de Saint-Jean de J&#xE9;rusalem, devient un lieu privil&#xE9;gi&#xE9; d&#x2019;affrontements entre les rives chr&#xE9;tienne et musulmane de la M&#xE9;diterran&#xE9;e. Apr&#xE8;s des &#xE9;pisodes militaires marquants (la razzia de 1551 et surtout le &#xAB; Grand Si&#xE8;ge &#xBB; de 1565) ainsi que des fortifications intensives (notamment la construction de La Valette, cit&#xE9; utopique r&#xE9;put&#xE9;e imprenable), l&#x2019;&#xEE;le incarne &#xE0; la fin du XVIe si&#xE8;cle la fronti&#xE8;re par excellence de la chr&#xE9;tient&#xE9; face &#xE0; l&#x2019;Islam. Au si&#xE8;cle suivant, son &#xE9;panouissement en tant qu&#x2019;&#xEE;le-fronti&#xE8;re est symbolis&#xE9; par l&#x2019;essor de la guerre de course, qui maintient l&#x2019;affrontement avec les &#xAB; Infid&#xE8;les &#xBB; tout en favorisant l&#x2019;&#xE9;mergence, puis le d&#xE9;veloppement de contacts commerciaux avec la rive ennemie pour l&#x2019;&#xE9;coulement des butins et des esclaves. Le d&#xE9;veloppement multiforme des contacts humains et marchands est alors en permanence contr&#xF4;l&#xE9; et r&#xE9;gul&#xE9; par les autorit&#xE9;s politiques et religieuses (l&#x2019;Ordre, le Saint-Office, le clerg&#xE9; insulaire), soucieuses de maintenir intact le sentiment d&#x2019;un contraste entre les civilisations que semblent effacer les associations commerciales qui transcendent les appartenances nationales ou confessionnelles. Ce singulier &#xE9;quilibre entre ouverture &#xE9;conomique et cl&#xF4;ture religieuse et mentale contribue alors &#xE0; fa&#xE7;onner une soci&#xE9;t&#xE9; originale, qui appara&#xEE;t porteuse de la dualit&#xE9; inh&#xE9;rente aux fronti&#xE8;res, c&#x2019;est-&#xE0;-dire &#xE0; la fois ouverte, cosmopolite, et profond&#xE9;ment hostile &#xE0; toute diff&#xE9;rence religieuse.</subfield>
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