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    <subfield code="a"> Les ambigu&#xEF;t&#xE9;s de la mystique ont &#xE9;t&#xE9; soulign&#xE9;es plus d'une fois. Exp&#xE9;rience r&#xE9;serv&#xE9;e &#xE0; un petit nombre, ou voie accessible &#xE0; tous ? Voie d'union &#xE0; Dieu ou dissolution de l'humain dans le divin ? Identit&#xE9; ou diff&#xE9;rence entre la connaissance et l'amour ? Exc&#xE8;s pathologiques des corps et des esprits, ou subversion des normes et des contraintes sociales ? Na&#xEF;vet&#xE9; religieuse dans le si&#xE8;cle, ou nette lucidit&#xE9; sur ce qui se joue parmi les hommes et dans les soci&#xE9;t&#xE9;s ? Rappelons donc ces mots de Michel de Certeau : &#xAB; Comme le sphinx de jadis, la mystique reste le rendez-vous d'une &#xE9;nigme. On la situe sans la classer &#xBB;. Les &#xE9;tudes rassembl&#xE9;es dans le pr&#xE9;sent recueil envisagent ainsi quelques situations de la mystique, et tentent de d&#xE9;gager un rapport pertinent &#xE0; entretenir avec elle aujourd'hui. Un coup d'&#x153;il sur la table des mati&#xE8;res suffit pour percevoir la diversit&#xE9; des approches retenues, montrant qu'on ne proc&#xE8;de pas par d&#xE9;finitions a priori, ni par synth&#xE8;se suppos&#xE9;e assimilable par la th&#xE9;ologie. Incontestablement, les mystiques, femmes et hommes, sont l&#xE0;. Dans l'histoire, jusqu'aujourd'hui, leur d&#xE9;sir insiste, suscitant des langages et des pratiques indissociables d'une culture et d'une soci&#xE9;t&#xE9;, mais sans qu'on puisse jamais les r&#xE9;duire &#xE0; un besoin religieux pr&#xE9;alablement d&#xE9;fini. Les figures mystiques &#xE9;voqu&#xE9;es dans ce recueil, de Dag&#xA0;Hammarskj&#xF6;ld &#xE0; Michel de Certeau, de Marguerite Porete &#xE0; Lalla Maghnia ou Th&#xE9;r&#xE8;se de Lisieux, laissent chacune transpara&#xEE;tre quelque chose qui, dans leur existence singuli&#xE8;re, tient &#xE0; la fois de l'exc&#xE8;s et du manque, de la libert&#xE9; et de la passion. La question que nous renvoient ces mystiques n'est autre que celle de l'amour, lieu imprenable, ni ici ni l&#xE0;, o&#xF9; paradoxalement l'exc&#xE8;s et le manque, la libert&#xE9; et la passion ont rendez-vous. On remarquera que ce sont les sciences dites humaines qui ne n&#xE9;gligent pas la mystique, par-del&#xE0; les conflits qui ont pu les opposer &#xE0; la th&#xE9;ologie dans son &#xE9;tude. En outre, on observera que l'exp&#xE9;rience&#x2026;</subfield>
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