02182    a2200289   4500001001400000003000800014005001700022007001500039008004000054020002200094024003400116040001500150041000800165100002100173245007200194260005500266300001100321500001000332520129000342540006501632650000801697650001701705650002201722760001401744776002201758856011201780OB-pur-181101FrMaCLE20251214082800.0cu ||||||m||||221129e||||||||xx |||||s|||||||||0|fr|d  a978-2-7535-8991-97 a10.4000/books.pur.1811012doi  aFR-FrMaCLE  afra1 aCharrier, Claire10aDu sublime dans l’œuvre gravé de Rembrandt /cClaire Charrier.  aRennes :bPresses universitaires de Rennes,c2022.  a380 p.  aEbook  a Excellant à représenter les passions nobles, Rembrandt est qualifié d’artiste du sublime par ses contemporains. Or, depuis que la Renaissance a redécouvert le traité de Longin, le sublime – ou l’art qui dépasse l’art – est l’objet de débats dans les cercles artistiques et religieux. Embrassant l’ensemble de l’œuvre gravé de l’artiste, ce livre fait dialoguer philosophie et histoire de l’art. Il soutient l’idée selon laquelle, même s’il n’est pas théoricien, Rembrandt contribue à renouveler la tradition d’interprétation du sublime. Le principe méthodologique consiste à dégager la pensée de l’artiste. Confronter la pratique du graveur à son iconographie religieuse, inédite dans un pays calviniste, aide à analyser la cohérence de cette pensée. Rembrandt renonce au modèle préalable du dessin pour s’immerger dans le sensible. Or son Christ est proche du Christ de la kénose tel qu’il est présenté par Paul dans ses épîtres : il s’incarne en se vidant de sa puissance. La contradiction entre l’humble et le sublime est au cœur de la pensée de Rembrandt, et on peut y voir un enjeu politique : figures de l’invisible social, ses mendiants évoquent la grandeur de l’homme.  aOpenEdition Books Licenseuhttps://www.openedition.org/12554 4aArt 4aesthétique 4ahistoire de l'art0 x2968-2495  z978-2-7535-8309-24 eCharrier, Claireuhttps://books.openedition.org/pur/181101yDu sublime dans l’œuvre gravé de Rembrandt